江西省十大祠堂
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1、程氏宗祠 
宗祠是一個以姓氏、宗族的血緣關系為紐帶建立和組織起來的，用以宗族內的祭祖和其他公共活動的空間，它承載著一個家族的傳統(tǒng)和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，釋義為“惇厚誠實、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先對族內子孫后代的期許，也是長輩對晚輩的教育。程氏宗祠始建于明代中葉，清代道光年間重新整修過，是當時瑤里程姓人家的活動空間，他們在這里祭祖先、議事、審斷、舉行婚喪嫁娶儀式，他們將之視為神圣之地，敬畏、信仰它�，幚锍淌弦蕴拼_國元勛、瓦崗寨英雄程咬金為始祖。每年冬至和清明節(jié)，族人都在這里祭祀他們的先祖，其中尤以冬至節(jié)祭禮最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀場面仿佛歷歷在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、進湯�！白訉O入祠堂，當正衣冠，即如祖考之在上，不得嘻笑、對語、疾步�！币鉃橥磔呥M入祠堂時衣著要整齊，不能在里面嬉笑、說話，走路的步速要慢。當然，不是人人都能親歷這個神圣的場合，宗族在選擇參加祭祀的人時也是很有講究的——必須是秀才以上的族人，靠錢買得學歷的族人也允許參加，凡沒有讀過書的“白生”只能在年老時才能參加。于這莊嚴而神圣的祭祀場景中我們看到了古代人對與祖先的敬畏，對倫理的尊重；通過對祭祀人的……[詳細]
2、景賢賈氏宗祠
景賢賈家古村依山傍水，村內古巷道縱橫交錯，路面皆用青磚、麻石鋪設，深深的車轍印痕是賈家村滄桑歷史的見證。古村排水系統(tǒng)科學合理，沿用至今，村內散布著12口水塘，用以調蓄雨水、吞吐淤泥。古建筑歷史悠久，庵、堂、祠、寺、觀、書院遍布于古村內外，抬轎、神龕、匾額、古陶瓷、木質家具等文物眾多，七級玉塔矗立于古村前的田野上。 稱賈家為現(xiàn)實中的“榮國府”，是說賈家的官宦發(fā)達。對此，從村民口口相傳的一個掌故可以說明：因為賈信身為朝廷要員，與皇室關系密切，賈信的父親賈季良在入宮的時候，通常情況下只會跪拜男性的皇室成員，而拒絕向女子跪拜，理由是“左腳踏金，右腳踏銀，怎肯低頭拜婦人？”以顯示自己的不尋常。 當然，對于這種說法常人只當傳聞一聽了之，不過賈家古村至今還保留著明顯的官宦建筑風格，依然可以印證這一點�！耙舱且驗橘Z家村在外任官的人多，回來以后所建房子風格多變，甚至含有皇宮建筑的元素�！眲⒔鸪烧f。 最有代表性的是賈氏宗祠。走過祠前巷，就可以看到這座四進式穿堂建筑的祠堂，占地面積達到1872多平方米，分晝錦堂、拜亭、寢宮、觀音堂四部分，最為關鍵的是，雨亭、拜亭、寢宮、觀音堂都位于南北中軸線上，甚至是廊道……[詳細]
3、公果徐氏宗祠
公果徐氏宗祠位于鉛山縣，時代為清雍正六年（1728年）。徐氏宗祠始建于明末。清雍正六年（1728），以徐宗堂（進士，任萍鄉(xiāng)督學）和徐宗琬為首，舉全族之力，重修宗祠。將原部分木柱更換成石柱，擴大了房基面積，始為現(xiàn)在范圍。民國中期，國民黨第三戰(zhàn)區(qū)曾占用宗祠作為軍事用地。中華人民共和國成立初期，宗祠作為村小學教學場地，直至1986年新校舍建成后遷出。村小學遷出后，因無人使用，宗祠逐漸荒廢。2007年，徐氏后裔本著“修舊如舊”的原則，集資對宗祠再度修葺。宗祠青磚外墻，內外粉白，兩側用三階風火山墻，內部為一院落兩進一天井，六柱五開間。宗祠大門用當?shù)禺a的冷青石做門框，上嵌匾額“徐氏宗祠”。進門后為一露天院落，中鋪過道至前廳。前廳用前后兩坡陰陽瓦屋面，中廳前檐柱為八菱形石柱，下墊八方形雕花柱礎，穿插枋間雕刻花卉圖案，并置雕花斜撐，雕刻精美。前軒廊用“一枝香法”，明間均圓形石柱，減柱造法，五架抬梁，石柱上陰刻三副行楷對聯(lián)，字體蒼勁，內容分別為：“出使仰行旌贈劍爭傅吳季札，尊賢隆下榻班荊尚有漢陳番；廟貌重新愿繼繼繩繩世代綿延同葛藟，華堂興在思赫赫濯濯祖宗靈爽記荷湖；山勢接鵝湖七子才名齊北斗，家聲副麟種六……[詳細]
東鄉(xiāng)王氏宗祠位于江西省東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)（原虎形山鄉(xiāng)）上池村，系王安石弟王安上后裔所建，始建于北宋末期，因兵災戰(zhàn)亂之故，幾建幾毀，明朝后期第四次重建。江西省省級文物保護單位。東鄉(xiāng)王氏宗祠為磚木石結構，坐北朝南，在上池村西北口。門前有一半月形池塘。宗祠左原為花園，內有水井，名曰“荊公井”，曾栽有王安石稱贊的金沙花，現(xiàn)改為路。東鄉(xiāng)王氏宗祠后是后龍山，兔峰和東嶺為背景。宗祠面寬18.7米，進深40.5米，高8.3米。四周墻為“斗磚”砌成。墻高過脊梁，形成方塊狀，無窗戶。大門的門框，門梁皆由經過精心雕刻的石術、石板組成，極為美觀。前面三個大門，正中門梁上方的石板陰刻四個大字“王氏宗祠”，筆力遒勁。大門左右兩邊分別陰刻隸體“木本”、“水源”。“木本”、“水源”是從王安石對上池風光的贊語提煉而出。當年王安石返故里，曾陪同金溪好友周彥弼瀏覽上池。王欣贊上池風光“有山焉，遂屋以安居；有坪焉，遂田以糧食；有陂焉，遂堤為旱潦備與”。在興建王氏宗祠時，其后裔學子乃從荊公對上池風光的贊語中提煉出“木本”、“水源”，分別刻于祠堂正門兩邊門上方�！澳颈尽�、“水源”還有更深一層的含義：從王安石曾祖父王克明徙居上池村后，到……[詳細]
5、官溪胡氏宗祠
官溪胡氏宗祠位于玉山縣東南部仙巖鎮(zhèn)內村境內，距縣城約30公里。宗祠建于明萬歷四十二年(公元1614年)，占地面2264.2平方米，建筑面積3386.3平方米，規(guī)模宏大，至今已有四百多年的歷史，清光緒十年(1884)進行的擴建，仍保持了明代建筑的藝術風格，飛檐翹角，雕刻精致，斗拱迭飾，特別是巍峨宏偉的十一開間大門廊為宗祠建筑中所罕見，整個建筑群多處浮雕，圖案豐富格調古樸素雅，是座具有江南傳統(tǒng)韻味的府第式宗祠，以徽派建筑風韻屹立在中國古代建筑之林。宗祠建筑線條粗獷，作風淳樸，是民間建筑的精品，江南典型的大宗祠代表之一，也是明清時期南方最具代表性的高等級鄉(xiāng)土建筑，是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智慧的結晶，充分體現(xiàn)了建筑技藝上的高超本領，對研究古代民間建筑特別是祠堂建筑形式和技藝具有重要的價值。官溪胡氏宗祠建筑年代清晰，建筑結構保存完整，設計布局有序，施工考究，風格獨特，是寶貴的古建筑藝術遺產。官溪胡氏宗祠主體建筑由門廊、門廳、戲臺、前天井、正廳后天井、享堂、小斤、左右?guī)麖d、左右附房組成，最大限度地利用木結構的特點，不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規(guī)模巨大，平面鋪開，相互連接和……[詳細]
6、龔氏祠堂
出金溪縣城，沿206國道南行12公里，就可以看到一座名叫貓兒嶺的山峰，山下有一個風光綺麗的小山村，這就是左坊鎮(zhèn)后龔村。村子不大，人口不多，但這個村子卻因有一段烽火連天的紅色的歷史聞名遐邇，引得絡繹不絕的游人前來瞻仰。從206國道拐進村子，便可以看到一座紅色牌坊，牌坊雖然建于現(xiàn)代，卻含幾分古意。沿牌坊路東去，遠遠地便可以看見一棵郁郁蔥蔥的大香樟樹，樟樹下是一座古老的祠堂，這便是龔氏祠堂，龔氏祠堂就是當年紅一方面軍司令部舊址。1933年1月，中國工農紅軍第一方面軍在黃獅渡大捷后，直屬部隊進入左坊一帶駐防，周恩來、朱德、王稼祥等以后龔村為駐地，司令部駐后龔村龔氏祠堂，政治部駐離龔氏祠堂半里的王家倉下。朱德總司令住在后龔村南靠近竹山的一間民房里，竹山邊 挖有一洞，以防空襲。朱總司令在洞內多次召開紅軍干部會議，部署作戰(zhàn)計劃。清明時節(jié)，細雨霏霏。懷著一顆崇敬的心情，記者來到后龔村，只見青青田野中鐵牛歡歌、黃牛奮蹄，農人忙著春耕播種。田野中的一位老農見有客人到來，連忙放下了鋤頭，上前詢問，得知來意后，立即放開嗓門喊叫：“細伢子，趕快去村支書屋里拿祠堂鑰匙來，讓記者到祠堂里面去參觀啰……”走進龔氏……[詳細]
7、豐城雷氏宗祠
蕉坑鄉(xiāng)曲源村的“雷氏宗祠”便“隱居”于此，完好地保存280余年之久。宗祠為坊祠相連結構，面闊13.8米，進深32.8米，占地面積約453平方米，采用磚、石、木結構建成，略偏西南方向。前坊為磚石結構，八字門樓，三檐，高約8米，頂部為雕花彩繪磚瓦斗拱，樓式防雨頂。坊正中上部刻“恩榮”二字，中橫刻“物華天寶”四字，下橫刻“雙龍世家”四字牌額。坊門兩側為弧形八字門墻。坊背門上墻面繪水墨魁星點斗畫，高約1米，現(xiàn)仍依稀可辨。坊與祠之間庭院兩旁各對稱置兩抱鼓石及兩旗桿石，祠門上 書-“雷氏宗祠”四個大字，四周為磚石圍墻。祠內為二進一天井，中廳柱為磚砌，梁為抬梁式，兩側為穿斗式。祠內廳墻兩側有斗書“忠孝廉節(jié)”四個大字，字體剛勁挺拔，令人敬畏和震撼，墻中嵌鑲對聯(lián)一幅，上聯(lián)為“劍水躍雙龍發(fā)祥在昔猗歟天寶物華千尋紫氣沖牛斗”，下聯(lián)為“杯峰環(huán)九曲聚族于斯允矣地靈人杰五色文章耀幾筵”。該聯(lián)為當?shù)匮攀渴Y曼文所題。另在靠天井的檐柱上也各有兩幅鄉(xiāng)紳題寫的對聯(lián)，但由于年代久遠，字跡較難辨認。最為驚奇的是祠內前堂壁上還保留了人民公社及文革時期的標語和打油詩，如：“社會主義喜洋洋，社社隊隊辦食堂，白天用膳在一起，晚上學-燈……[詳細]
8、松田狀元祠
狀元祠，又稱中溪彭氏宗祠。位于安�？h楓田鎮(zhèn)松田村松田組，東經114°4046.9〃，北緯27°2212.5。2002年5月16日公布為安福縣文物保護單位。始建于明景泰庚午年(1450)，彭琉負責建造，歷時五年。祠前為狀元坊，坊前為狀元坪，坪前為兩口風水塘，水塘前有條小溪，長年流水不息。宗祠三直二進二天井，硬山式，長46.5米，寬23米，總面積-.5平方米，規(guī)模巨大。前棟中間有大天井，兩邊是廂房。中棟飛檐翹角，兩邊與廂房相連。樓為鐘鼓樓，樓下為正堂，堂后木壁上雕有24孝圖。后棟寬敞，是春秋祭祀祖宗之享堂，有8根大柱豎立。上懸“惇敘堂”金色匾額。大柱上掛有明代楹聯(lián)一副：“兄狀元，弟會元，六年間，壓兩京一十三省豪杰;左太師，右少師，二派下，開四鄉(xiāng)千百萬載書香”。新刻古楹聯(lián)三副，第一聯(lián)：“一門雙柱石，兵部、禮部、吏部;三科四狀會，戊辰、丙辰、甲戌”。第二聯(lián)：“仕歷四朝雙宰相;恩榮三代六尚書”。第三聯(lián)：“源遠流長永推古梅分兩派;勛賢理學世仰安成第一家”。后棟天井中間有“孝弟和睦”4個大字(疑為明代某皇帝手筆)碑，石屭屃承載。狀元坊高12米，坊為六柱五間。坊上中央嵌有“相府”兩個大字，中層畫有戲劇……[詳細]
9、篁碧華氏宗祠
位于江西省上饒鉛山縣篁碧畬族鄉(xiāng)畬族村村西的華氏宗祠，始建于道光丁酉（1837）年，是叔侄三人同賜一朝（華日新(京一郎系)，道光二十四年進士，任江蘇道布政使，身居二品；華祝三，道光二十七年進士，西寧知府加布政使銜，三品正堂；華立三，進士出身，任甘肅安化知縣），共同興建的一所寬宏高大的宗祠，以彰顯其家族的榮耀。華氏宗祠建筑面積1247平方米，在一條東西走向的中軸線上。大門上懸“華氏宗祠”四個大字門匾。八十根粗大的木柱支撐著這座宏偉寬敞的建筑。祠堂內分前廳、中廳、享堂。上廳為享堂，原供奉本族祖宗牌位；中廳為祀堂，是舉行祭祀儀式的大廳；前廳是吹鼓奏樂的地方。族中凡有修譜祭祖等大事時，也可以在廳內樓臺演戲，臺下可容二百余名觀眾。本族人娶親時，新娘要在宗祠下轎，拜天地祖宗。華氏宗祠的布局呈平面方形，坐北朝南偏西44°。包括前院、前廳、前天井、中廳、后天井、享堂和右邊廊。前院地面為卵石地面，-墻為卵石砌筑，尚存有七墩旗桿礎，均刻有清道光年間“科舉人立”、“進士人立”的字樣。前廳，為四品三間建筑，橫梁、額枋以云頭卷草紋雕刻，頗為華美。祠堂門廳為四品三間建筑，四墻為臥云墻，中間高聳，兩側稍低，額枋上斗拱……[詳細]
10、萬安百加九賢祠
九賢祠位于百加鎮(zhèn)九賢小學內，瀕臨贛江，是我縣唐至清三勝地之一。九賢祠自1870年建成以來，激勵著一代又一代的莘莘學子，因文風鼎盛而聞名遐邇。自唐以來，九賢村就有賢居寺、昂溪書堂、九賢祠三名勝。賢居寺原名為涵山寺，于唐時建成，本為奉佛祀神之所。名僧懷渡禪師飲過寺旁龜泉，慨嘆：“泉有翰墨香，后當有大賢居此”，遂改為“賢居寺”。自宋至明，果有宋朝歐陽修、劉辰翁、閔子林，明朝郭簡齋、解縉、羅洪先、劉玉、歐陽政德到此講學，地以人傳，聞名遐邇。昂溪書堂乃宋時義士段奎齋依江而建的民房作為學舍，招收村童入學，學童瑯瑯讀書聲遠播江面。民族英雄文天祥乘船路過，聞此乃停船登洲，傳經授道，勉勵師生刻苦學習，將學舍題名為“昂溪書堂”。清咸豐年間，萬安書院盡數(shù)毀于太平天國，此后萬安便無聚童講學之所，學童只能以家自學，人各請師。為將尊賢、育才、尚義之風尚發(fā)揚光大，在學師張君行和王董的倡議下，發(fā)動鄉(xiāng)民捐資建校，此舉得到鄉(xiāng)民的大力支持，鄉(xiāng)民慷慨解襄，也得到時任知縣歐陽建的重視，在歐陽建的主持下，遍請能工巧匠，歷時二年余，新學舍于1870年落成。并集賢居八賢和文天祥之靈牌祭于學舍，取名為九賢祠。九賢祠正門書有楹聯(lián)，左側為……[詳細]
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