黃山區(qū)文物古跡介紹
1、楊文會故居 
楊文會，號仁山，安徽石埭縣人，生于清道光十七年(1837)。自幼讀書，但不喜科舉業(yè)。當咸豐三年(1853)太平天國革命軍進攻安徽，他隨著家人輾轉遷徙于各地，前后十年。這時他學習音韻、歷數、天文、地理以及黃老莊列等學問。同治三年(1864)，他因病專心研究有關修養(yǎng)的書籍，得《大乘起信論》，反復讀誦領會其中的奧義。接著又看到《楞嚴經》，更有會心，增加了對佛經鉆研的興趣。同治五年(1866)，他到南京在工程界工作，同事中有真定人王梅叔，深通佛學，時相切磋。他又認識了魏剛己、趙惠甫、劉開生、張浦齋、曹鏡初等人，和他們討論，以為當時佛經大部分刻版都毀滅了，對于弘揚佛學很有影響，應將刻經的事業(yè)恢復起來。于是設立金陵刻經處，募款重刻方冊藏經，由他自任校勘。同時贊助這事最力的有江都人鄭學川，出家名妙空，在揚州磚橋設立了江北刻經處，和金陵刻經處分工合作。同治十二年(1873)，楊文會又研究造像，擬好結構，請……[詳細]
2、西峰寺
西峰寺始建于北宋神宗年間，在近千年的歷史長河中香火十分興旺，影響遠及皖南各縣，號稱“小九華”。清朝咸豐年間，西峰寺毀于太平天國戰(zhàn)火：民國三十二年，當地信眾捐資重建，但規(guī)模已大不如前。1964年，湖南名僧釋從聞法師只身來到瀕臨凋敝的西峰寺，開荒種地，養(yǎng)蜂兌蜜，重燃香火，力振佛門。改革開放以后，宗教政策日益昌明，西峰寺游人日增，成為太平湖畔的一個知名景點。1992年釋從聞法師圓寂，遺蛻封缸四載后，肉身不腐，端坐如鐘，當地信眾自發(fā)捐款將法師真身裝金，設專殿供奉。1997年，省宗教局局長李繼學到西峰寺考察，盛贊釋從聞法師真身坐姿挺拔，法相莊嚴，在空氣濕度較大的太平湖畔能夠形成真身實屬奇跡。西峰寺因此聲名遠播，游人香客紛至沓來。 烏石鎮(zhèn)黨委政府大力實施旅游興鎮(zhèn)戰(zhàn)略，率先出臺了鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的《關于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》，提出了重點發(fā)展尋幽探古游、佛教文化探秘游和鎮(zhèn)村休閑游。中央電視臺攝制組一行通過一整……[詳細]
時代：唐至民國地址：安徽省黃山市黃山區(qū)黃山游覽磴道，初始于唐代，形成于明清，發(fā)展于民國，完善于當代。以天海為中心，分為東、西、南、北四條主干道，輔以支道連接，形成貫通各景區(qū)景點的盤道網絡。目前，全山磴道總長約85公里，有石階6.3萬余級。歷代鋪筑磴道的同時，還在沿線相應修建了一批時代特色鮮明，且與自然風光互為輝映的樓臺、亭橋等景觀設施，折射出黃山景觀建筑尊重自然的營構理念和天人合一的人文思想。黃山登山古道及古建筑是人類探勝娛游、開發(fā)利用自然的智慧創(chuàng)造，是儒、釋、道、民俗等多元文化在黃山交融的結果，其修筑的歷程即是一部黃山建設發(fā)展的歷史，不僅在黃山歷史產生過重要影響，對于當今黃山旅游經濟與文化發(fā)展仍然發(fā)揮著重要的積極作用。黃山現存歷代摩崖石刻300余處，主要分布在溫泉、玉屏、北海、云谷和松谷等各大景區(qū)景點和磴道沿線的巖石崖壁。以記載為唐代大詩人李白手跡的“鳴弦泉”與“洗杯泉”題刻年代最早；以……[詳細]
4、希范堂
希范堂位于黃山市黃山區(qū)永豐鄉(xiāng)嶺下村。是清朝官員、著名抗法英雄杜冠英故居。希范堂建于清光緒11年（公元1885年）間，距今有120多年歷史，2004年被安徽省人民政府公布為省級重點文物保護單位。希范堂主體建筑三進三開間，磚木結構，左右兩邊有廂房，后進為3間走馬樓。堂內的斜撐、雀替、梁托等均雕有龍鳳、獅子等飛禽走獸和花草圖案。后進正面均用格子門構成裝飾，門肚板上刻有家訓名言，均為勸導世人訓誡子孫箴言警語，富含-哲理。前廳中堂懸有一塊金面匾額，上 書--“希范堂”3個遒勁行楷大字。該堂正面寬18.8米，進深29米，檐高8.2米，建筑面積728.12平方米。杜冠英，原安徽太平縣涇陽卓村（今屬黃山市黃山區(qū)）人。1885年3月，法國孤拔率遠東艦隊進犯鎮(zhèn)海，冠英與守備吳杰親自指揮，督戰(zhàn)數晝夜，擊沉法軍“紐回得答拉克”艦2艘，旗艦“巴麥爾”號也中彈多發(fā)，孤拔身受重傷，狼狽逃竄。清廷銜賜杜冠英“奮勇可嘉”匾……[詳細]
5、蔣家山遺址
蔣家山遺址，新石器時代遺址。位于黃山區(qū)城南4公里的甘棠、耿城兩鎮(zhèn)交界地段，是一處高臺山坡地，高于四周地平10米左右，面積約5萬余平方米，為皖南地區(qū)最大一處新石器時代古人類遺址。蔣家山遺址文化層最深處厚約4米以上，是黃山地區(qū)迄今發(fā)現的內涵最豐富的一處新石器時代文化遺址。對研究黃山及皖南地區(qū)的新石器時代文化具有極其重要的價值。1998年，黃山市人民政府公布為市級重點文物保護單位。遺址于1957年農民興修水利取土時發(fā)現。文化部門曾多次對遺址進行調查、復查，采集石器、玉器、陶器、陶片近千件。石器有斧、鏟、鑿、鏃、刀、杵、碾輪、錛、鐮、鉞、網墜、礪石等。石器多數磨制，少數打制，多數制作精細，磨利光滑，造型美觀，少數磨制粗糙，大部分保存完整。陶器完整器較少。采集陶片數量較多，多為夾砂紅陶，灰陶次之，黑陶最少。陶器紋飾主要有刻劃紋、人字紋、繩紋、弦紋、方格紋和附加堆紋。器型主要有鼎、碗、尊、罐、缽、豆、……[詳細]
6、云谷寺
介 紹 位于黃山風景區(qū)東部，羅漢峰和香爐峰之間，海拔890米。明萬歷間在此建擲缽禪院，崇幀時改名云谷寺。南宋右丞相程元鳳曾在此讀書，故又名丞相源。明代文士傅嚴漫游至此，應擲缽禪僧之求，手書“云谷”二字，此后禪院改名“云谷寺”，久而久之，云谷寺就成了今天的地名了。 這一帶山巒重疊，溪谷蜿蜒，云霧吞吐。寺周群峰環(huán)繞，翠竹如海，蒼松巧石，黃杉、茶樹，處處入畫。南面入口的路旁、溪岸，石刻如林。寺前有靈錫泉，寺附近樹林中有兩株名木古樹，一為異蘿松，一為鐵杉。今寺已不存，舊址上蓋有賓館，自東路登山者在此小憩，可遠眺變幻風云奇景，品嘗黃山毛峰名茶。近年在此建登山索道。并建有“云谷山莊”賓館。 周圍松竹繁茂，千年銀杏、異蘿奇松、獅子搶球、千古石、仙人榜、靈錫泉等景和缽盂、眉毛、羅漢、香爐諸峰，以及集徽派建筑精華的云谷山莊，互為融合，構成了一個異常清幽的環(huán)境。 安徽黃山市……[詳細]
7、巖寺文峰塔
巖寺文峰塔位于安徽省黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)北郊的原入村口又稱水口塔或巖寺塔，至今已有近五百年歷史，在通往巖寺高速入口的公路上可以清晰的看到塔的全貌。該塔現為省重點文物保護單位。巖寺文峰塔始建于明嘉靖23年（即公元1544年），為里人鄭佐倡建，歷時十五載。鄭佐，字雙溪，徽州巖寺人（所以上文稱里人，鄉(xiāng)里的意思），是明代正德甲戌進士，官至貴州右參政。鄭佐為建此塔確實費了不少心血，從設計到落成花費15個春秋，耗資四萬多兩白銀，每一層由哪些人捐獻統(tǒng)統(tǒng)銘刻立碑。僅塔心木一項，就訪遍了全縣諸山，最后還是在黟縣漁亭大圣山覓得的。這株高13丈的巨材，從伐倒到運來巖寺，百把里地就整整花了三年。為鑄造塔頂的葫蘆寶瓶，他參考了南京報恩塔、紹興大禪寺塔以及泗州塔多處圖形。以往，特別是清代，每逢農歷二月初二，四鄉(xiāng)八里的人有游塔慣例。白天游人如織，夜間點燃塔燈，從最高層連珠下垂，倒也五彩繽紛。每逢游塔盛會，塔四周便象北京“……[詳細]
8、永豐牌坊群
永豐牌坊群位于黃山區(qū)永豐鄉(xiāng)，時代為清。1965年，永豐鄉(xiāng)修建沿山水庫，嶺下蘇村牌坊群被作為封建余孽全部推倒，斷裂的牌坊石作為興修水庫的石料，全部砌成水庫的基壩和涵洞。2013年，這些湮沒的牌坊石在冬修水利時被當地村民發(fā)現，又全部從水庫大壩下挖掘出來。2014年，永豐鄉(xiāng)政府為永久保存這些文物古跡，著手開展古牌坊的修繕和重建工作。2016年，在當地政府和有關部門的積極努力下，這些基本上保存完好的牌坊石依照原樣拼接，重新豎立在嶺下蘇村水口的觀音橋處。從牌坊的建制格局和規(guī)模來看，嶺下蘇村牌坊群僅次棠樾牌坊群，是皖南地區(qū)屈指可數的牌坊建筑藝術代表作，也是安徽省第二大古牌坊建筑群。五座牌坊的建筑風格大體相似。牌坊主要構件采用當地的白麻石制作，其中龍門枋、題字牌、圣旨牌、花板均采用青石制作，質地堅硬，光滑細膩。粗大的立柱上平琢渾磨，不加雕飾，全部刻有對稱的陽文楹聯。額枋和月梁上勾勒了簡單的云紋圖案，雀替……[詳細]
9、黃山摩崖石刻群
黃山摩崖石刻群黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”，此乃明末清初專習《曹全碑》的書法大家鄭谷口手筆……名流薈萃，大家云集，妙筆紛呈，不勝枚舉。保護范圍：單體石刻周邊10米，3處以上集中點、片石刻周邊20米。建設控制地帶：單……[詳細]
10、五福廟
五福廟位于黃山區(qū)永豐鄉(xiāng)，時代為明清。五福廟為宗教紀念建筑物,位于黃山市黃山區(qū)城西50余公里的永豐鄉(xiāng)嶺下村必吉嶺頭黃山市黃山區(qū)城西50余公里的永豐鄉(xiāng)嶺下村必吉嶺頭(必吉嶺是歷史上涇縣至青陽的交通要道)。廟建于元末,民國14年（1925年）永豐鄉(xiāng)嶺下村蘇建芳重修。據乾隆時《太平縣志》記載:“元末遭兵亂,神有奇驗,蘇氏托庇焉。固建廟奉為土主�！币虼�,每逢節(jié)日,當地和周圍的善男信女來此燒香敬神。五福廟,上下四旁均用花崗巖石建造,不用寸木片瓦,故稱“石屋”,3間硬山式。廟寬5.55米,深5.2米,檐水高3.25米,脊高4.95米,廟內有圓石柱4根,柱圍1.16米,建有神像基座,高0.75米,寬0.9米、長5米的神像“文革”中拆除,石香爐等保存完好。五福廟為全石結構建筑,這在安徽省是極為少見。五福廟被公布為黃山市文物保護單位。……[詳細]
11、黃土嶺恐龍蛋遺址
黃土嶺恐龍蛋遺址位于黃山區(qū)太平湖鎮(zhèn),黃山區(qū)城西40公里的廣陽鄉(xiāng)黃土嶺，遺址南面緊靠太平湖。該遺址是1995年初，銅黃公路（銅陵至黃山）黃土嶺路段施工時發(fā)現。出土蛋化石的面積有近百平方米。出土的恐龍蛋化石，經省考古專業(yè)人員現場發(fā)掘和國家古生物研究專家鑒定，屬于7500萬年以前，恐龍中鴨嘴龍類的蛋化石。出土地的蛋化石有扁圓形、橄欖形兩種，扁圓形直徑為10—12厘米，橄欖形長18厘米，徑6—7厘米。據公路施工人員介紹，總共出土有5—6窩，數十枚，大部分被毀，省、區(qū)二級僅收藏20余枚�？铸埖盎z址在我省是首次出土，因此，被列入1995年安徽省重大考古發(fā)現之一。黃土嶺恐龍蛋化石的出土，為研究我省皖南地區(qū)的古氣候、古生物、古代地質、水文等方面的科學研究，提供了極為難得的實物資料。黃土嶺恐龍蛋遺址被公布為黃山市文物保護單位�！�[詳細]
12、興村程氏宗祠 AAAA
興村程氏宗祠程氏宗祠，祠堂名。程氏宗祠位于黃山區(qū)城區(qū)5公里的甘棠鎮(zhèn)興村。始建于明代，后被毀，清代后期重建，今仍保留有明代建筑風格。該祠為程靈詵的行祠。始建于1447年春，正堂四檻，東西龐八檻，門屋四檻。前瞰石溪，右臨水渠。1486年冬復增寢室四檻。廣廈回廊，虹貫鉤連�，F堂、屋、廊、鹿俱存。建筑宏偉，頗為壯觀。有三進，墻面為硬山頂，祠堂構架為穿斗式，門樓為五鳳樓建筑。祠深58.6米，寬22.6米，檐高7.5米，建筑面積1324.36平方米。第一進為門廳，西承天井，天井兩側為回廓；第二進為大堂；第三進為寢殿。門樓、額枋、梁上軒下、雀替、斜撐、大斗均雕刻人物故事、珍禽、花卉、樓臺亭閣。祠內木雕、磚雕、石雕俱全，雕刻造型栩栩如生�，F祠堂保存完好，2004年10月被安徽省人民政府公布為第五批安徽省重點文物保護單位。保護范圍：圍墻外，東、南各3米，北1米，西墻體外10米。建設控制地帶：保護范圍外，東、……[詳細]
13、慈光閣
慈光閣古稱朱砂庵，原為法海寺，明嘉靖間（1522—1566），玄陽道士居此，題額“步云亭”。明萬歷三十四年（1606年）普門僧來此，改法海禪院。神宗敕封“護國慈光寺”，皇太后賜以佛經、佛像、袈裟、錫杖、缽盂等物，盛極一時。曾是徽、宣兩州禪林之首。清新安畫派創(chuàng)始人漸江和尚（弘仁）和國畫大師石濤均曾居此。后寺毀。原址尚存部分樓房，建國后建為賓館。其上有含沙嶺，嶺上有妙之亭。金沙嶺后是立馬亭，立馬亭上可見立馬峰摩崖大字：“立馬空東海，登高望太平”十字�，F在的慈光閣已經辟為黃山博物館�！�[詳細]
14、黃山古觀景亭
黃山古觀景亭，初始于漢末會稽太守陳業(yè)隱居黃山，至明萬歷三十四年（1606）普門和尚入山后，寺院亭閣數量漸多。亭閣集攬勝、休憩、避雨諸多功能于一體，更兼點綴景觀效應，是景區(qū)觀光旅游不可或缺的重要基礎設施之一。據黃山舊志記載，黃山曾有歷代亭閣40余處。以此推算，平均約1.5公里山路即建有一處亭閣。然時至今日，古亭閣多已湮沒�，F存完好年久之古亭多建于民國時期，尤以排云亭、立馬亭、松谷亭及翼然亭最具代表性。其材質或施以花崗巖料石，或配以磚木，彰顯出黃山地域建筑之特色。其選址或踞峰倚崖，或盤巖臨水，獨出心裁，適得其所，各具形制，斐然成章。不僅如此，名人游蹤或題額，還為一些古亭增添了濃厚的人文色彩，使之成為“黃山文化”重要的實物。……[詳細]
15、觀瀑樓及聽濤居 
觀瀑樓及聽濤居位于黃山市黃山風景區(qū)。其建筑初始于漢末會稽太守陳業(yè)隱居黃山，至明萬歷三十四年（1606）普門和尚入山后，寺院亭閣數量漸多。然歷經風雨和時代變遷，如今這些古建多已湮沒廢圮，僅存慈光閣等少量遺跡。現存完好年久之建筑，多為民國時期所建，其功能主要用于觀景和提供食宿。坐落在溫泉景區(qū)的觀瀑樓、聽濤居及白龍橋，是這一時期最具代表性的建筑物。不僅如此，這些建筑更因人文因素，起到了見證黃山乃至中國歷史演進的作用。如觀瀑樓上，鄧小平縱論改革開放為黃山開山壯行；正道居里（即今聽濤居），張學良無悔西安事變以人間正道滄桑。兩處史跡現已成為黃山“愛國主義教育基地”�！�[詳細]
