永登縣文物古跡介紹
分布于蘭州市永登縣，武威市天祝縣、古浪縣、涼州區(qū)、民勤縣，金昌市永昌縣，張掖市山丹縣、甘州區(qū)、臨澤縣、高臺縣，酒泉市金塔縣、肅州區(qū)、玉門市、安西縣、敦煌市等地，東起永登，西止敦煌，跨越5市15縣區(qū)，連延千余公里。是為防御匈奴南侵而修筑的軍事設施。 其走向可分東西和南北兩條，東西向，首起蘭州市永登縣縣城西北六公里之中堡鄉(xiāng)邢家灣，沿莊浪河西行，過天祝境，達古浪，北行越涼州，經民勤、永昌、山丹、張掖、玉門、臨澤、安西至敦煌。南北向，首起張掖市甘州區(qū)，沿弱水（又名黑水、額濟納河）北行，經正義峽、入金塔，直抵內蒙古額濟納旗居延海，與內蒙北部長城接。又金塔縣境自鼎新向西，經酒泉、玉門花海以北，與安西接。在敦煌，玉門關至陽關間又筑南北向長城。 長城由城墻、城堡、烽燧、關口、天田等構成。因地制宜，就地取材。因各種原因，東部保存較差，西部保存較好。北部亦如此，有好有壞。所用材料，以土為主，石料次之，部分……[詳細]
2、魯土司衙門舊址 
魯土司衙門由衙門、花園、妙因寺三部分組成。衙門是土司辦理公務及其眷屬居住的處所，座北朝南，一進數院，占地13500多平方米。有建筑物226間，建筑面積5397平方米，有濃厚的民族風格。中軸線上主體建筑物有大照壁、牌坊、六扇門、儀門、大堂、燕喜堂和祖先堂。在各院兩旁配有排列整齊的廊房、廂房和配樓。東側有兩堂，書房及內宅，西側有大倉院及大馬號。大堂為魯土司發(fā)布政令、舉行重大典禮、公開審理案件的地方，檐下懸掛著“報國家聲”巨大橫匾，堂內設有木制臺樨。大堂建筑高大壯觀，不僅占據了最主要的建筑空間，而且在布局和建筑結構上調動種種手段，來烘托它的莊嚴肅穆氣氛，集中體現了土司在該地區(qū)的中心地位和至高無上的封建權威。祖先堂為明洪武年間明正朝，一世土司脫歡之妻所建，原名效忠堂，后來堂內專門供奉歷代土司的畫像。祖先堂為七楹、兩層的歇山頂建筑，至今依然保持著明代典型的二段式建筑結構，其內外兩圈三十六根八角拉網形……[詳細]
3、石屏山噶跶寺
石屏山噶跶寺在永登縣連城鎮(zhèn)東北方，有一座雄偉險峻，風光秀麗的山峰，它如一道自然形成的石屏，橫連城之后，故名為“石屏山”。石屏山上林木蔥蘢，山花爛漫，百鳥競唱，景色十分迷人。就在這風景如畫的山巔，建有一座宏偉的藏傳佛教寺院——跶寺。跶寺歷史悠久，是甘青邊境的名寺之一。據清代該寺的藏文寺志記載，唐朝時，印度高僧班智達及500僧眾，赴中原五臺山時，停留在此地，在這里建立了佛教寺院。南宋理宗淳祐六年(1246年)西藏薩迦派教主薩班·貢噶堅贊去涼州(今武威)途中，看到石屏山的自然景色可與五臺山相媲美，就在山上創(chuàng)建了藏傳佛教薩迦派的妙喜禪院，在殿宇內塑造了彌勒佛、空行母神像，并派人講經說法，弘揚藏傳佛教。到了明代，西藏薩迦派-曲吉堅贊和格魯派至尊魯本桑木丹格兩人來到跶寺，和連城魯土司結成供施關系，聯合漢藏等族施主，依山修建了中峰的彌勒佛殿和東西南北峰的文殊、釋迦、普賢、觀音等佛殿。之后又有許多藏傳佛教……[詳細]
4、永登縣清涼寺
清涼寺始建于明嘉靖元年，至今已約五百余載，大清涼者《金剛三味經》云“芳失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼”，此寺名之主旨也，原寺以土地祠、山門、觀音殿、大雄寶殿為軸線，兩廂禪舍儼然，鐘鼓二樓對峙，壯麗恢宏，而院中古柏參天，紫荊蟠曲，后院果蔬飄香，寺左小橋流水，相映成輝，更覺“清涼”，誠禮佛之勝地，信旅游之佳所。相傳寺成之初，一命官左遷新韁，午間小憩于途次，夢見有寺掩映于碧水翠柳之間，即徐步以入，盡觀寺內景物，逐叩拜于三寶法像之前，忽聞佛祖言曰：“放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧，癡迷乎五濁惡壯，便失真如本心”。旋而夢醒，甚覺異之，暮宿本埠，初見清涼寺，似曾涉足，忽憶日間所夢，乃大驚，惶惶然急步以趨，但見寺中景物，與夢中所見毫厘不差，則溘然大悟，于是陳辭有司，獲準。遂為本寺主持。由是，香火鼎盛，爾來數年不衰，原大雄寶殿有懸匾一方，上 書曰：“夢驚清涼”。即旌此事，惜如此莊嚴佛教之勝地，如此深厚之……[詳細]
5、紅城感恩寺
紅城感恩寺，俗稱大佛寺，位于甘肅省蘭州市永登縣城南80里紅城鎮(zhèn)西南隅。該寺為魯土司五世魯麟所建，始建于明弘治五年（1492年），竣工于明弘治七年（1494年），歷時三年。次年弘治帝敕名“感恩寺”，它是一座漢式建筑的藏傳佛教寺院。寺內主要建筑是大雄寶殿（大佛殿），殿內是前拜殿后回廊的結構，造像仍為明代初建寺的原作，保存的相當完好。安排在拜殿內正面的是三世佛二脅侍弟子，兩側列兩身十一面觀音、八大菩薩和兩身0。拜殿外側是可供穿行的回廊，這是一般寺院的常制。正壁及左右壁（北壁和東西壁）各分上下層，塑造影塑高浮雕像七十八身，每身高50厘米左右。主要是佛菩薩像占居大多數。其次，有佛姥、天王、明王、0、金剛、大黑天、部分十大弟子、部分十六羅漢。更值得注意的是尚有二十余身印度佛教宗師和佛教故事人物，及西藏佛教大成就者和上師。他們是通達佛理的高德大僧，或某一教派的創(chuàng)始人，在這里給予他們適當的位置，對于研究佛……[詳細]
6、引大入秦工程 
引大入秦工程是將發(fā)源于青海木里山的大通河水跨流域調入甘肅省蘭州市秦王川地區(qū)的一項大型水利骨干工程。工程跨越甘青兩省四市六縣（區(qū)），穿越崇山峻嶺，工程艱巨、施工條件復雜、規(guī)模宏偉、投資巨大、效益顯著。全部工程包括渠首引水樞紐，總干渠，東一、二干渠、電灌分干渠、黑武分干渠、69條支渠及斗渠以下田間配套工程。干支渠長達1000多公里，年引水量4.43億立方米。工程建筑物繁多，以隧洞群為主要特征，分干渠以上主體工程有隧洞142座，隧洞總長135.58公里，倒虹吸3座，長1.75公里，渡槽44座，長11.75公里，支渠以上共有各類建筑物4500多座。主體工程量2740萬立方米�？偢汕L86.84公里，其中隧洞33座，總長75.14公里，設計引水流量32立方米/秒，加大流量36立方米/秒，東一干渠全長54.75公里，設計引水流量14立方米/秒，東二干渠全長54.14公里，設計引水流量18立方米/秒，……[詳細]
7、蔣家坪遺址
蔣家坪遺址位于永登縣河橋鎮(zhèn)蔣家坪村。是馬家窯文化馬家窯類型與馬廠類型共存的遺址。遺址一處在村南約800米處，面積約4.5萬平方米，文化層厚0.5--1.5米，暴露有房址和灰坑。1974—1975年甘肅博物館曾進行過部分發(fā)掘，出土陶器以泥質橙色陶為主，屬馬家窯文化馬家窯類型的彩陶紋樣有弧線圓點紋、平行線紋，器形有罐、盆、瓶。屬馬廠類型的彩陶紋樣有圓圈紋和網格紋，器形有壺、甕和杯。出土石器有斧、刀、鑿、砍砸器、石彈丸等，另有骨、角器等。另一處在村北約1公里處，面積約2萬平方米，文化層厚約0.8米。采集陶片有泥質橙黃陶、紅陶和夾砂陶，紋飾有刻劃紋和附加堆紋。彩陶紋樣屬馬家窯文化馬家窯類型的有平行線紋、弧線紋和垂弧紋，器形有罐、盆；屬馬廠類型的有三角折曲形紋，器形有壺。遺址保存較好，對研究馬家窯文化的內涵及蘭州地區(qū)的古文化發(fā)展有重要價值�！�[詳細]
8、顯教寺和雷壇
顯教寺和雷壇位于永登縣連城鎮(zhèn)連城村內。始建于明永樂九年(1411年)。原占地面積1325平方米，現存1150平方米，坐北朝南，磚木結構，中軸線上原有山門、金剛殿、大殿和兩側僧房等建筑。今僅存大殿1座，面寬三間，進深4.5米，歇山頂，重昂五踩斗拱，內為八角形藻井，天花板繪有佛像、花瓣紋圖案。1984年在天花板內發(fā)現有明、清唐卡99件及許多散亂的藏文佛經。僧房五間，每間面闊2.5米，進深3米。保存較好，對研究我省明清建筑的特征和建筑史有重要價值�！�[詳細]
9、杜家坪遺址
位于永登縣連城鎮(zhèn)明家莊村西北約800米。內涵分屬馬家窯和馬廠兩個類型及辛店文化。面積約2.4萬平方米，文化層厚1--1.5米，暴露有灰坑、白灰面居址。采集陶片有泥質橙黃陶、紅陶和夾砂紅陶，紋飾有附加堆紋。另采集有彩陶片彩陶紋樣有屬馬家窯文化馬家窯類型的黑彩弧線紋，器形有缽、瓶等；屬馬廠類型的黑彩平行線紋、寬帶紋，器形有罐、壺；有屬辛店文化的彩陶。另采集有石刀、石珠等。遺址保存較好，對研究馬家窯文化的內涵及辛店文化的發(fā)展有重要價值�！�[詳細]
10、團莊遺址
團莊遺址位于永登縣河橋鎮(zhèn)獨山村團莊南側。是一處馬家窯文化馬家窯類型與馬廠類型共存的遺址。面積約10萬平方米，文化層厚1--1.5米。采集有陶器陶質以泥質橙黃陶為主，泥質紅陶次之，有少量的夾砂灰褐陶，夾砂陶飾附加堆紋和刻劃紋。1974年曾出土屬馬家窯文化馬家窯類型的陶器，紋飾有平行線紋，器形有盆、罐、缽、杯等，屬馬廠類型的平行線紋、弧線三角紋，器形有罐、缽等。另采集石器有刀、斧和鑿。保存較好�！�[詳細]
11、海德寺
海德寺屬藏傳佛教寺院，建于明永樂十六年（公元1418年）。是三世土司失伽戰(zhàn)功卓著，明成祖下詔建造的。原寺東西向，寺前有垂帶七級踏垛的山門，兩旁塑有哼哈二將。一進五院，有大雄寶殿、南斗、北斗宮、天王、馬祖、山神、財神、護法諸殿，各殿均有精美的塑像。北斗宮原塑六臂北斗圣母，南斗宮內塑南斗星君。財神殿懸掛綠底金字匾四塊，上 書忠、義、智、勇四個大字。護法殿門上高懸岳鐘琪所書匾額，題名“邑人岳鐘琪題”�！�[詳細]
12、把家坪遺址
把家坪遺址位于永登縣紅城鎮(zhèn)鳳山村小槽沙溝西南約1公里。面積約20萬平方米，文化層厚約1米。采集有泥質紅陶、夾砂紅陶、夾砂褐陶片，飾繩紋、刻劃紋；彩陶數量較少，花紋有折線紋和寬帶紋，器形有盆和罐，并有陶紡輪；石器有刀、斧、鏟等。遺址保存較好，對研究馬廠類型的文化內涵有重要價值�！�[詳細]
